Sainte-Anne

Des lieux historiques

2019-10-15T14:20:55Z

“La vraie philosophie de l'histoire consiste à suivre la formation de ce patrimoine humain, à dresser de période en période, l'inventaire de l'humanité”.
Jean Jaurès (Homme politique français - Orateur et Parlementaire socialiste 1859 – 1914).

La ville de Sainte-Anne, de par son histoire et par tous les éléments qui en témoignent, est dépositaire de richesses incommensurables. Ces richesses, de différents ordres vont du patrimoine matériel (bâtiments, monuments, habitations, moulins…) au patrimoine immatériel (habitudes et coutumes, contes, danses, musique…) en passant par le patrimoine naturel (plages, mares, mornes et plateaux…).
Si à l'origine, la notion de patrimoine faisait exclusivement référence à l'idée d'un héritage matériel légué par les générations antérieures et que l'on devait transmettre de manière intacte, voire de façon enrichie, aux générations futures, en 2003, L'UNESCO a élargi l'attention portée au patrimoine en adoptant la dimension de « culture immatérielle ». Le patrimoine immatériel étant les éléments intangibles du patrimoine culturel à savoir les expressions vivantes, les traditions de nos ancêtres, transmises à nos descendants, souvent oralement.
Cependant, comment ne pas croiser patrimoine matériel et patrimoine immatériel ?
De ces héritages intimement mêlés, nous vous proposons un focus sur des bâtiments ou lieux emblématiques de la ville, desquels nous parleront des personnalités du territoire ayant vécu leur évolution. Certains de ces lieux ont été détruits et n'existent plus que dans la mémoire de quelques privilégiés ou au travers de quelques photos d'archive. Il convient dès lors de leur construire une existence dans le futur en inscrivant leur souvenir dans le marbre et ainsi contribuer au cheminement de l'histoire.
A l'heure actuelle, pour les politiques, les chercheurs, les professionnels de l'histoire et de l'enseignement, les collectivités territoriales, les personnes privées ainsi que les conservateurs, il ne s'agit pas seulement de conservation et de valorisation, mais bien d'inscrire ces héritages en tant que réels projets scientifiques et sociétaux ainsi que l'a souligné Jean Jaurès.
Il demeure de nombreux lieux à répertorier, de nombreuses histoires, des témoignages à recueillir, des photos, des journaux, des lettres à numériser…
Il s'agit d'un travail…en chemin.

Juillet à Sainte-Anne

2016-03-02T19:16:32Z

Depuis plus de 20 ans, le mois de juillet à Sainte-Anne est "the place to be" en Guadeloupe. La ville, les associations et nos partenaires "mettent le feu" lors de spectacles, d'animations culturelles, sportives et de concerts.

Juillet à Sainte-Anne et animations de sections

Au début de la saison de l'hivernage (saison humides) débutent les fêtes de sections qui durent jusqu'à novembre. Sainte-Anne est composée d'une quarantaine de sections qui, selon les années, organisent des fêtes dans leur quartiers. Souvent d'origine privée ou associative, elles sont ouvertes à tous et animent le territoire lors des week-ends : bals, foires artisanales ou culinaires, concours sportif, jeux traditionnels concourent à créer de véritables lieux de sociabilité et de rencontres originales.

La fête la plus populaire est incontestablement "Juillet à Sainte-Anne" qui voit se dérouler pendant 4 semaines toutes sortes d'activités culturelles, sportives et ludiques pour tous les âges. En différents lieux, dans les sections et sur la plage, les tournois, les parades, les hommages se multiplient. La place Schoelcher et la plage du bourg offrent des espaces pour des concerts très populaires où tout le monde se rassemble dans une ambiance festive.

Enfin, la fête patronale du nom de la patronne de la ville : Sainte-Anne donne lieu le 26 juillet à un rassemblement populaire, des cérémonies et diverses festivités. C'est à cette occasion que M. le maire et son conseil municipal rendent hommage aux agents de la ville, récompensent les nouveaux bacheliers, les meilleurs sportifs de l'année et honorent les aînés, notamment les Anciens Combattants. Cette fête permet de mettre en lien la population saintannaise et met en lumière le "bien vivre ensemble" de la commune.

Un patrimoine culturel fort

2016-02-23T16:23:28Z

Sainte-Anne est un territoire marqué par une forte identité. Tradition, patrimoine et modernité se mélangent harmonieusement. Au fil des sections et des saisons, l'âme saintannaise se laisse percer lors de manifestations culturelles nombreuses et variées.

Gwo ka et léwoz

Le GWO KA est un élément fondamental de la culture guadeloupéenne et notamment de l'âme saintannaise. A ce titre, il est présent dans les moments festifs ou rituels mais aussi quand il s'agit d'accompagner les mouvements revendicatifs et identitaires. A Sainte-Anne, ville de culture, il résonne dans les léwoz qui ont généralement lieu en fin de semaine et les jours de fête.Retour ligne automatique

Depuis plus d'un quart de siècle un festival lui est dédié. Ce festival a lieu chaque année à la section de Galbas Sainte-Anne, dans la première quinzaine du mois juillet. A cette occasion d'autres formes de musique qui font aussi partie de la culture guadeloupéenne, tel le quadrille, le bêlê, les danses indiennes, le boulaguel sont mises à l'honneur.

– Au mois d'avril, Léwoz à la Rentré organisé par le Groupe Kan'nida à Fouché
– Au mois juillet, le Festival de Gwo-ka à Galbas
– Au mois de novembre, le Mémorial Geoffroy organisé par le Groupe Kan'nida à Fouché

Le temps du carnaval

Après les fêtes de fin d'année, de nouvelles festivités se préparent pendant la période de Carnaval qui va du jour de l'An aux jours Gras, en général entre février et mars selon le calendrier chtrétien. Le soir et les week end, il est possible d'entendre le son des groupes qui s'entraînent dans les rue de Sainte-Anne, pour les parades dominicales.
Héritées de la période coloniale, les pratiques carnavalesques sont propres à la culture guadeloupéenne. Il existe différents types de groupes appelé Mass qui unissent des moyens d'expression artistiques différents : diversité dans les styles, diversité dans les musiques, diversité dans les espaces d'implantation :

– mass a fwet
– mass a Kongo ou nèg siwo
– mass a miwa
– mass a ruban
– mass a lanmo
– mass a kown

Les déboulés représentent des situations burlesques ou d'inversion sociale, de chorégraphies dansées. Le mercredi des Cendres on brule Vaval, représenté par un bwabwa.

A Sainte Anne, trois groupes participent à ces manifestations :
– un groupe à caisses claires comme Sa ki la
– un groupe à mass comme Ata Faya
– un groupe à peau comme Sonjé sa

Concours boeufs-tirants

Ces compétitions ont vu le jour durant la période sucrière où, sur les habitations les planteurs de canne pour mettre en valeur et mesurer la force de leurs taureaux, en terme de capacité de charge de fagots de cannes, s'adonnaient à des duels.
Les concours commencent en général après que la coupe de la canne soit terminée, quand les animaux ne sont plus nécessaires aux champs.
Les concours de bœufs-tirants sont très prisés des Guadeloupéens Le but est d'opposer des attelages de deux animaux tirant successivement une charrette lestée à flanc de colline.

L'équipage est composé d'un chauffeur et de deux assistants chargés de caler la charrette. Selon leur catégorie, ils devront tirer des charges de 1300 à 1700 kilos (le poids est décidé par une commission technique selon l'état du terrain) sur 90 m de pente à fort pourcentage.
Le parcours est chronométré. L'arbitre compte attentivement le nombre de coups de fouet administrés qui ne doivent pas dépasser le nombre de douze.
L'ambiance est très particulière et très festive. Les Guadeloupéens en sont très friands et s'y déplacent en famille.

L'association Volcan est la seule association de boeufs tirants à Sainte-Anne. Elle a été créée en 1987 et œuvre pour le maintien du patrimoine immatériel singulièrement dans la pratique des compétitions de bœufs tirants.

L'objectif de l'association est :
• la promotion du patrimoine culturel
• la sauvegarde des données culturelles,
• la transmission aux jeunes,
• de faire connaitre l'activité bœufs tirants au-delà des frontières et contribuer au développement touristique.

L'association est membre de la Fédération Guadeloupéenne des bœufs tirants qui regroupe tous les clubs de la Guadeloupe.
Elle organise au minimum deux compétitions dans l'année :
• le 27 aout saint Protais catégories Minime, Cadet
• le 11 novembre catégories A,B,C

Les trois visages de Sainte-Anne

2016-02-17T23:45:25Z

Située au sud de la Grande-Terre, Sainte-Anne est une commune de 80.29 km2 avec une altitude minimum de 0 mètres, niveau de la mer et une altitude maximum de 135 mètres. Elle est entourée des communes de : le Gosier, les Abymes, le Moule et Saint François.

Coordonnées : 16° 13' 60'' nord (latitude) ; 61° 22' 60'' ouest (longitude)

Habitants : les Saintannais
Origine du nom : de la sainte éponyme, patronne de la paroisse.

Paysages de Sainte-Anne

La commune possède trois visages paysagers : une partie à l'ouest appelée les Grands-Fonds, les plateaux de l'est et la bande littorale.

– Les Grands-Fonds :

Ils forment un paysage exceptionnel et singulier, assez rare dans le monde. Ils correspondent à un bloc calcaire assez érodé. C'est une structure paysagère complexe, entre « coulées" » et "crêtes", où l'on trouve de nombreux points de vue sur les vallées situées en contrebas. Le point culminant est le morne l'Escade, 135 m. Les vallées sont boisées et donne une ambiance forestière très spécifique. C'est un territoire agricole assez ancien, où l'on pratique encore une agriculture vivrière dans les jardins créoles. Il est aussi marqué par des pratiques culturelles fortes comme les contes créoles et le Gwo Ka.

– Les plateaux de l'Est :
A l'Est de Sainte-Anne, ils reposent sur un socle calcaire plus jeune que celui des Grands-Fonds.
L'érosion a creusé ponctuellement le socle calcaire au niveau de petites dépressions appelées « dolines ». Le cœur de ces dolines est souvent occupé par une mare. Les mares sont donc nombreuses dans les paysages. Leur présence répétitive est un trait identitaire. Ces sols fertiles ont donné lieu à une culture presque exclusive de la canne à sucre, dès le début du 18e siècle, et donc ont créé un paysage cannier où se dressent encore de nombreux moulins, témoins directs de ce passé sucrier qui est resté très pérenne à travers les siècles puisque c'est la culture principale de la région encore à ce jour.

– La bande littorale :

Source : http://www.geoportail.gouv.fr

C'est une petite bande, assez urbanisée où se place le bourg de Sainte-Anne et sa zone périurbaine. Ce littoral est assez diversifié avec des anses et des criques plus ou moins humanisée, faites de roches calcaires ou de sable blanc : d'est en ouest on trouve, l'anse à Jacques, l'anse à Saint, l'anse à Eblain assez sauvages, la plage de la Caravelle, la plage des Galbas, la plage du bourg très touristiques et marquées par la présence d'activités nautiques, l'anse Du Belley où se pratique le kite surf, la longue plage de Bois Jolan très familiale et les plages de l'anse Gros Sable et l'anse à la Barque où l'on trouve des vagues de surf.

Population

Elle compte en 2015 plus de 25 000 habitants. Sa population est en constante augmentation depuis 1961. Densité de population : 309,8 hab/km2

Évolution de la population de 1961 à 2015 (en nbre d'hab)

1961	1967	1974	1982	1990	1999	2006	2011	2012	2014
12481	13435	13785	13826	16934	20410	23073	24346	24712	24712

Peuplement

Sainte-Anne compte une population très diversifiée du fait de son histoire coloniale, son fort développement cannier et de son rôle de pôle commercial ancien et touristique récent. Les premiers habitants de la Grande-Terre sont les populations amérindiennes chassées de la Basse-Terre à l'arrivée des colons français en 1635, puis par le traité du même nom en 1660. C'est à la fin du 17ème et au cours du 18ème que les colons français défrichent les plateaux pour y développer les habitations, certains comme les "blancs Matignons" se concentrent dans les Grands-Fonds, et prennent souche. Le début de la colonisation est marqué par la déportation massive d'esclaves africains, qui deviennent la population majoritaire. La période d'après abolition, 1848, voit l'arrivée d'une nouvelle population venue de l'Empire des Indes britanniques, les Malabars et les Lascars appelés coolies qui servent de main d'oeuvre agricole dans les champs de cannes. Enfin, la commune accueille dès le début du 20ème, des populations venues de Syrie, du Liban et de l'hexagone. De nos jours, la population saintannaise est marquée par ses différentes origines ce qui créer une richesse culturelle sans pareil.

Voir en ligne : Atlas des paysages de la Guadeloupe

Petite histoire de Sainte-Anne

2015-04-14T15:54:40Z

La paroisse de Sainte-Anne en Guadeloupe est fondée à la fin du XVIIème siècle.
Il est cependant impossible de dater avec précision sa naissance.
La seule certitude c'est qu'en 1670 une chapelle du nom de Sainte-Anne-de-la-Grande-Terre est mentionnée à proximité du site où est implantée l'église actuelle.
L'existence de la paroisse en tant qu'entité juridique et ancêtre de la commune actuelle de Sainte-Anne, est quant à elle attestée en 1691.

Pôle économique et commercial

De par son essor économique lié au commerce, à l'agriculture vivrière et cannière esclavagiste, Sainte-Anne devient très rapidement la commune la plus riche et la plus peuplée de la Grande-Terre.
Cette prospérité lui permet de s'octroyer des pouvoirs administratifs, en plus du pouvoir économique.
Ainsi, au milieu du XVIII siècle, le bourg encore récent est le siège de la sénéchaussée de Grande-Terre, et de l'amirauté instituée en 1742. Le port de Sainte-Anne permet aussi l'embarquement du sucre et du rhum.

Christian Schnakenbourg : la crise du système esclavagiste 1835-1847, L'harmattan, 1980

En 1759, la guerre de sept ans opposant l'Angleterre à la France, bat son plein. C'est dans ce contexte que Sainte-Anne est entièrement détruite par les anglais. Seuls les Grands-Fonds encore isolés ne sont pas touchés. Tout est à reconstruire. La sénéchaussée est donc transférée à Pointe-à-Pitre huit ans plus tard.
L'importance économique de la commune, principal pôle commercial de l'île avec la Martinique, n'est cependant pas amoindrie.

Révoltes et abolition

La révolution française de 1789, conformément à la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen, entend abolir l'esclavage. En 1790, Sainte-Anne qui est le quartier le plus peuplé de la Guadeloupe, présente, par sa répartition démographique, un profil particulièrement esclavagiste. L'importance de la population servile favorise sans doute le climat de révolte qui agite la région. Les 15 et 16 mai 1791, s'ourdit l'une des premières révoltes d'esclaves de la période révolutionnaire. Sainte-Anne est terre de marronnage et de résistance à l'esclavage pendant la période révolutionnaire.

Une brève période d'émancipation débute en 1794, année du débarquement de Victor Hugues, porteur du décret du 04 février 1794 de la convention, déclarant l'abolition de l'esclavage dans les colonies. C'est aussi l'année où commence la campagne militaire qui aboutit à la reconquête de l'île.

Avec l'esprit révolutionnaire de l'époque, Sainte-Anne change de nom et est rebaptisée « Fraternité », nom qu'elle conserve durant toute la période révolutionnaire.

Le rétablissement de l'esclavage par Napoléon en 1802 génère aussi des évènements d'une extrême gravité dans toute la Guadeloupe et dans la commune de Sainte-Anne, qui s'illustre avec courage dans l'insurrection et le marronnage. Les évènements d'octobre 1802 où les cultivateurs d'une vingtaine d'habitations se soulèvent en sont un bel exemple.
Vers 1830, Sainte-Anne compte au nombre des principaux quartiers producteurs de canne, de loin la première culture de la commune, dont la vocation sucrière se confirme à la fin du XIXe siècle.
En effet, Sainte-Anne dispose en 1885, de la première superficie cannière de la Guadeloupe. Elle compte trente-quatre sucreries, dont trois dotées d'une usine à vapeur.

Chronologie politique

Jusqu'à la Monarchie de 1830, Sainte-Anne demeure une "paroisse". Ce n'est qu'en 1837 que sont instituées les Administrations Municipales. Le conseil Municipal est élu selon un suffrage restreint. Seuls ceux qui paient le « cens », l'impôt électoral de l'époque (suffrage censitaire) et ceux qui ont des titres et des diplômes (suffrage capacitaire) ont le droit de vote.

Ce régime électoral perdure même après l'abolition de l'esclavage de 1848 et ne disparaît qu'avec le Second Empire conformément au sénatus-consulte de 1854.

Une administration communale est nommée toujours composée des mêmes notables d'avant le second empire avec le dénommé LE TERRIER D'EQUINVILLE comme maire de la commune de Sainte-Anne. Il faudra attendre 1871 pour un retour du suffrage universel mais toujours au profit des notables. Un usinier possédant la quasi-totalité des terres, le dénommé DUBOS est élu Maire de Sainte-Anne.

Avec la libération des esclaves et la réorganisation du travail, les revendications sociales se multiplient. Les grèves sont de plus en plus nombreuses et dures. Malgré la montée en puissance d'une nouvelle catégorie sociale de couleur, les notables blancs imposent leur hégémonie à la tête des institutions. C'est ainsi qu'Eugène GRAEVE est élu chef d'édilité de la municipalité de Sainte-Anne en 1925 et Député en 1934.

L'élection en 1935 de Maurice SATINEAU, natif de Baie-Mahault, comme Maire de Sainte-Anne marque l'hégémonie des notables blancs, DUBOS et GRAEVE qui dirigent la mairie depuis 1871. Avec le régime de Vichy, le droit de vote disparaît et le conseil municipal est à nouveau nommé. C'est un riche commerçant de Pointe-à-Pitre, Maurice DUPLESSIS qui par un arrêté de SORIN est élu maire de Sainte-Anne.

En 1945, les choses redevenues normales, Maurice SATINEAU retrouve son fauteuil de maire pour dominer la vie politique de Sainte-Anne jusqu'à sa mort le 13 septembre 1960.

C'est son premier adjoint, Monsieur Saint-Pierre PHIRMIS qui lui succède. Il cède ensuite son poste de maire à M. Albert LAZARD qui l'occupe de mars 1965 au 08 juillet 1970, date de son décès.

Monsieur Hégésippe IBENE, alors premier adjoint au maire, fait fonction de maire pour terminer la mandature jusqu'en mars 1971. La conquête de la mairie de Sainte-Anne oppose alors les héritiers de SATINEAU devenus gaullistes, et les communistes guadeloupéens, représentés par Hégésippe IBENE.

C'est finalement Hégésippe IBENE qui est élu maire aux élections municipales de mars 1971. Il conserve ce poste jusqu'en en 1989. Marcellin LUBETH, son premier adjoint lui succède.

La victoire de Marlène CAPTANT sur Marcellin LUBETH en 2001 met fin à trente ans de direction communiste à Sainte-Anne. Frappée par une inéligibilité relative à son compte de campagne, Marlène CAPTANT doit abandonner la mairie de Sainte-Anne en décembre 2002. C'est Alexandre BASTAREAUD l'un de ses adjoints, qui lui succède.

L'instabilité politique qui s'ensuit, entraîne la démission de la majorité du conseil municipal.

Les élections municipales organisées en septembre 2003, sont remportées par la liste de Blaise ALDO, le maire de Sainte-Anne, réélu aux élections municipales de mars 2008.

En mars 2014, Christian BAPTISTE remporte les élections municipales et devient ainsi le maire actuel de Sainte-Anne.

Sources :

Le patrimoine des communes de la Guadeloupe, FLOHIC éditions, 1998.
Guadeloupe-sainte-anne.com
Christian Schnakenbourg : la crise du système esclavagiste 1835-1847, L'harmattan, 1980